UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
SEDE: HUACHINANGO, PUEBLA







LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR Y LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PARA EL MEDIO INDIGENA, PLAN ´90



HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACION II.



TERCER SEMESTRE




UNIDAD I


TEMA: EDUCACION PARA EL INDIGENA






ASESOR: RAFAEL SAMPEDRO


ALUMNA: LETICIA DE LA CRUZ HERNANDEZ




Huauchinango, puebla, a 15 de marzo del 2008.



LOS ANTECEDENTES. EDUCACION Y PROYECTO LIBERAL

MARTINEZ DELLA ROCCA
Ÿ Proyecto económico del estado liberal oligárquico para consolidarse en el poder.

El proyecto económico debe construirse a partir de pequeños propietarios agrícolas, buscar la inversión extranjera para desarrollar la industria estableciendo el sistema económico de libre cambio, además de asumir el federalismo y el sistema representativo para ello debe de destruir el poder del clero y del ejército, mediante una educación consiguiendo primero el poder político.

Ÿ Como se da el proceso de incorporación de México al capitalismo mundial y sus efectos en las comunidades indígenas.
Mediante el idealismo de algunos pensadores que decían que la riqueza es el principal instrumento de progreso y por lo tanto se opone a que el estado intervenga en la reglamentación de la propiedad privada. La riqueza si se halla en manos de un determinado grupo de ricos; hay que dejarla donde esta; lo único que debe de interesar es a que dicha riqueza sirva al progreso social.

Ÿ Como justifica el estado porfirista el nuevo orden social a través de la filosofía positivista.
“El estado como instrumento al servicio de la sociedad, no debe de preocuparse por la existencia de hombres con ideas personales, ni por la existencia d hombres mas ricos o menos pobres, sino tan solo por la existencia de hombres de orden”.

Ÿ Concepciones de Emilio Rabasa respecto a la educación para los indios.














LA NACION ENTRE LO ANTIGUO Y LO MODERNO.

Shirley Brice Heath


Relación entre la política del lenguaje y la educación en el periodo.

Después de la independencia de México la nación se vio con serios problemas de integración por motivo de el comienzo de una vida independiente, los lideres políticos de ese entonces pensaban que la educación era un instrumento para hacer esta unidad por medio de la castellanización de los indígenas fortaleciendo una sola cultura lingüística.

La situación descrita por lo consiguiente repercutió en todo el país aunado a ello se incrementaba la situación por la falta de preparación del maestro, Fernández de Lizardi criticada en su libro “El periquillo sarniento” la ineficacia de la educación en todos los niveles, la exclusión del indígena en el nivel primario y la debilidad del pilar que es la preparación del maestro.

En este ámbito en mi experiencia como docente he tenido la oportunidad de escuchar comentarios de maestros de mayor antigüedad, que trabajaron en la misma comunidad donde estoy laborando, el nivel de preparación que tenían al ingresar al magisterio, unos ingresaron con la primaria otros mas con la secundaria y ya estando en el campo laboral se profesionalizaron, esta situación ha estado presente hasta hace unos años atrás y que actualmente se esta recibiendo con un nivel de licenciatura, pero que muchas veces por la política siguen con el mismo proceso de seguir recibiendo maestros con nivel de preparación de bachiller por diversas situaciones. Estas ocasionan el avance lento de nuestro subsistema pero está la alternativa de seguir mejorándonos en la UPN.

En el proceso histórico de la educación hubo un gran diversidad de formas de enseñanza, nos cuentan sobre los castigos corporales que sufrían los alumnos y que su lema de los docentes era que las letras con sangre entran, al paso del tiempo estas situaciones fueron cambiándose hasta llegar en la actualidad con la educación intercultural donde el objetivo es respetar la diversidad cultural, producto de ello de las experiencias y ensayos que se han venido haciendo en años anteriores.

De acuerdo a algunas investigaciones la educación en la comunidad donde laboro primero comenzó a funcionar la educación primaria al principio acudían niños en su mayoría y muy pocas niñas; después se fundó el Centro de educación Preescolar con un solo grupo, posteriormente se fue incrementando el numero de alumnos hasta llegar en la actualidad a laborar tres docentes con sus respectivos grupos.

A pesar que de que este nivel es obligatorio en los tres grados en esta localidad los señores mandan a sus hijos en tercer grado con edades de 5 y 6 años cuando estos últimos ya no pueden entrar en este nivel. Hay también el nivel secundaria que tiene aproximadamente 5 años de haberse fundado esta institución, en esta no todos llegan a inscribirse los alumnos que egresan de la primaria, algunos desertan y las niñas casi no quieren seguir sus estudios o no les ofrecen apoyo a este nivel educativo por carecer de valor por los padres porque llegan a casarse o dedicarse al hogar.

Dentro de la comunidad es notorio el analfabetismo, sin embargo poco a poco las persona van cambiando al transcurso del tiempo, los niños ya egresan en la primaria, la mayoría ya entran a la secundaria y con ello se va favoreciendo que al llegar a ser padres de familia puedan apoyar a sus hijos en las tareas escolares.

La educación para los indios según los liberales y conservadores.

Como se menciona anteriormente que después de la independencia trataban de unificar a la nación y una de las políticas que se toma es instrumentar a la educación y por medio de ella castellanizar a los pueblos indígenas e imponerles una cultura nacional.

La propuesta de los liberales era de que la educación fuera para todos debiendo prepararlos para que encajaran a la nación, en cambio los conservadores proponían que se siguiera la educación tradicional para los indígenas, es decir que la iglesia instruyera con la religión a la clase baja y mejorar la educación superior para las clase alta.

Los dos proyectos anteriores no favorecían en nada a la educación popular y a los indígenas en especial. De los anterior se desprendió la castellanización en forma directa, es decir se alfabetizaba en español dejando a un lado las lenguas indígenas lo que posteriormente mediante la consideración de la UNESCO y de pedagogos, psicólogos que participaron en una asamblea consideraban primordial la enseñanza primeramente en lengua materna y proseguir con la segunda lengua, la cual favoreció el reconocimiento de las lenguas indígenas como medio instrucción y como objeto de estudio.

Lo anterior tiene un peso que hasta nuestros días conciente o inconcientementemente se lleva a cabo, por ejemplo al estar frente al grupo uno muchas veces empieza interactuar en español sin pensar en el entendimiento que le puedan tener con los alumnos, también es importante mencionar que los libros y demás materiales impresos están en español y en lengua indígena no existe este; lo que quiere decir que estemos en una gran desventaja en una educación realmente indígena.

La castellanización no ha repercutió mucho en mi contexto comunitario, ya que los niños y las mujeres conservan netamente su lengua indígena, producto de la practica diaria y la cual es un elemento principal que los hace identificar dentro de su cultura.


Otro aspecto importante que se remonta de los liberales y conservadores es el encauzamiento a las filas capitalistas y en este aspecto se sabe que contempla la desigualdad social de los integrantes de la misma y en nuestro país estas desigualdades obliga a tener limitantes como poder entrar a instituciones educativas de acuerdo a las posibilidades, que hasta en nuestros se vive; un individuo que no tenga suficiente dinero es difícil que pueda acceder a una institución superior y entonces el lema para los liberales de una educación para todos se vuelve discursiva, y que este tiene una relación con lo que planteaban los conservadores de darles un educación pobre para la clase baja y una educación especial a la clase alta.

En la comunidad de Chimalapa las niñas tiene un doble obstáculo uno por lo analizado anteriormente de carácter social-nacional y otro cultural-local donde tiene poco apoyo considerándola como una persona que no les puede retribuir a la familia en cuestiones económicas, ya que estas se casan. Otro caso es de los niños que no tiene papás, estos son llevados a practicar el comercio en las ciudades para contribuir en la economía familiar, ocasionando que no asistan a la escuela.

En cuestiones de apoyo de la nación se encuentran el programa de oportunidades que ayudan a los padres de familia un ingreso económico para la educación de sus hijos y además garantizar la atención medica, los anterior es una gran ayuda aunque se ha criticado la forma de derrochar la economía sin un objetivo real del país para mejorar la educación sino que se toma para muchos críticos como una forma de apaciguar a las masas. También es importante mencionar que los beneficios en caso de mi localidad no se les dan a personas más necesitadas sino que son acaparadas por familiares de personas cercanas a la promotora o personas que tienen liderazgo en la comunidad y los que verdaderamente necesitan el apoyo no son considerados.

Cuestionamientos de Fernández de lizardi a ala educación de su época

El pensador mexicano como se le conoce criticaba en su época a la escuela primaria por excluir a los pobres y además de permitir que maestros y alumnos padecieran un proceso carente de valor y que los padres apreciaran como bueno para sus hijos. Criollos y españoles aprobaban la enseñanza de la caligrafía y el latín, además de ineficacia de la educación superior y de todas las escuelas era la crítica principal de este libro.

En su libro también pedía una educación gratuita y obligatoria para todos los ciudadanos, la necesidad de ampliar con mas escuelas y el cuidado de los de los funcionarios para la selección de maestros competentes, y esta iba dirigido a los políticos funcionarios y administrativos españoles que no tomaban en cuenta a las necesidades de los indígenas.

Actualmente la profesionalización de los docentes en servicio esta apoyado por las instituciones correspondientes y que son que son gratificadas con carrera magisterial, la política de educativa se ve cada mas con mas tareas y que de alguna manera ayuda al desempeño profesional de los maestros, pero que uno de los obstáculos es la gratificación económica regulada por esta misma. Lo anterior se puede rescatar que por medio de obligarse a estudiar y conseguir entrar a carrera magisterial nos veamos con la necesidad de estudiar y mejorar en nuestra práctica docente.

Planteamientos educativos respecto a los indios de Rodríguez Puebla e Ignacio Ramírez.

Miembro liberal de la cámara de senadores del congreso planteaba con un sistema educativo para los indígenas donde pudieran seguir empleando sus lenguas nativas, proponía respaldar al colegio jesuita San Gregorio que en ese tiempo quedaba reducida por pocos estudiantes indígenas, los anterior también se menciona como Vicente Guerrero en su corta gestión como presidente respaldaba dicha propuesta y que al pasar el tiempo con la minoría de simpatizantes políticos se vio opacado y seguir con la unidad nacional de la castellanización.

José Maria Luís Mora y Valentín Gómez Farias políticos liberales pensaban que la única manera de unificar el país era mediante la homogenización de la cultura nacional y con ello el debilitamiento de las propuestas de Rodríguez puebla primer indigenista de la nación.

Lo que actualmente se reconoce como educación bilingüe comenzó con estas ideas de este político y que prosiguió hasta la creación de maestros y promotores culturales bilingües y la fundación de la DGEI, mima que hasta la actualidad esta en función.

En mi localidad este proceso de reconocimiento de la lengua para la enseñas es de vital importancia ya que las mayoría d las personas hablan la lengua náhuatl y que al llegar ala escuela los alumnos la utilizan como primera lengua, es por ello la importancia de reconocer como medio de instrucción y de enseñanza esta lengua y que de manera normativa esta respaldada en los lineamientos generales de la educación intercultural bilingüe.























UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
SEDE: HUACHINANGO, PUEBLA







LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR Y LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PARA EL MEDIO INDIGENA, PLAN ´90



HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACION II.



TERCER SEMESTRE




UNIDAD I LA EDUCACION EN LA CONSTRUCCION DEL ESTADO NACION
1821- 1876


TEMA 3: LA CUESTION AGRARIA Y LAS REBELIONES INDIAS






ASESOR: RAFAEL SAMPEDRO


ALUMNA: LETICIA DE LA CRUZ HERNANDEZ




Huauchinango, puebla, a 5 de abril del 2008.







Al termino de la independencia de México se pensaba en mejorar las condición es de vida en la mayoría de las personas, pero esta situación fue peor ya que una vez culminado la guerra, la situación de la conformación del estado nación estaba en una grave problema al no existir un proyecto de nación y aun mas para los indígenas que después de haber participado en las luchas no se le retribuía sus esfuerzos las cuales pedían las demandas de:

v La defensa y recuperación de sus tierra, evitar despojos y repartición en donde la tenían.
v Resistencia a pagar elevadas contribuciones civiles y religiosas.
v Defensa a la identidad comunal: mantener sus propias autoridades, sus prácticas religiosas, resolver internamente los problemas.

Y al verse oprimido por “la gente de razón” como se hacían llamar, se vieron con la necesidad de responder con movimientos tales como:

Guerra de castas

Causas: explotación de indígenas, malas condiciones de vida de los mayas, además de disminuir las contribuciones civiles y religiosas

Desarrollo del conflicto: comenzaron con las demandas anteriores para después pedir que fueran expulsados los “blancos” o su exterminio total, también pedían la reinvidicacion de la organización comunal. Fue en realidad una guerra de los indígenas contra la gente “blanca” que eran los hacendados y explotadores y por eso se dice que fue una guerra de castas.

Culminación: La guerra tomo fuerza y con ello el estado pidió ayuda del extranjero para detener el conflicto (Estados Unidos e Inglaterra). Se les dio algunas concesiones de sus demandas pero la guerra no termino en su totalidad.


Sierra gorda: la primera revolución comunista

Causas: despojos de tierra, el peonaje, los abusos de la iglesia y de las autoridades civiles.

Desarrollo del conflicto: (Guanajuato, Querétaro y San Luís) realizaron documentos para defender y pedir sus demandas, reconocían al gobierno en turno, pero pedían que retiraran el ejercito o que quedara como guardia nada mas, pedían también la compra de terrenos donde había grandes extensiones y muchos indígenas sin tierras, entre otras demandas. Los participantes fueron de diferentes estados, regiones y clases sociales.

Culminación: en materia de tierras solo se acepto el reparto de baldíos o la compra de la privadas. Con la muerte de su líder Eleuterio Quiroz el movimiento bajo considerablemente.



La cuna de la reforma: el sur

Causas: demandaban los títulos de propiedad de las tierras.


Desarrollo del conflicto


Culminación





















EL PORFIRISMO EN LA LOCALIDAD DE CHIMALAPA


En la época de Porfirio Díaz, la comunidad de Chimalapa era una ranchería anexo de la comunidad de San Francisco Atotonilco, ya que procedían de esta localidad y que posteriormente de la independencia específicamente en 1920 también se independizan pero de la comunidad de origen (San francisco) para comenzar a organizarse de forma autónoma.

En este tiempo las consecuencias de del porfirismo tuvo repercusiones como en la apertura de carreteras(brechas) sin el consentimiento de los habitantes de la comunidad argumentando que eran ordenes del gobierno en turno en abrir las brechar y hacer una mina de un metal que los señores de la comunidad dicen llamarse varita, cuando este proyecto era de particulares y aprovechando la apertura del apoyo que el gobierno estaba ofreciendo en ese momento aprovecharon para introducirse en este lugar.

Otra de las situaciones es que los caciques del municipio acapararon grandes extensión es de bosques mismas que hasta la actualidad siguen acaparadas por unos cuantos, los campesinos tuvieron que repartirse terrenos que están muy agrestes y comparadas a la de los caciques son terrenos pequeñísimos, espacio para sembrar y poder cultivar los alimentos básicos de subsistencia.

En la actualidad los señores de esta localidad compran leña a los señores del municipio, cosa extraña pero cierta porque los terrenos de ellos ya no tienen árboles y se ven obligados a comprar leña a personas que cuentan con bosques, pero esta realidad existe.

En este tiempo como todavía vivían en la comunidad de San Francisco entonces sus hijos iban a la escuela de esta comunidad que también nada mas contaba con los primeros grados de Primaria. Pero la extrema pobreza repercutía en la asistencia e inscripción en la institución, muchos niños no podían ir a la escuela para ir a trabajar en el campo o por carencia de materiales no los mandaban.

Los caciques del municipio de acaxochitlan, obligaban a los señores de las comunidades de San Francisco (incluyendo los de Chimalapa), San Juan a realizar faenas hasta el municipio como chapeo de caminos, escuela, iglesia, en forma continua aprovechaban la debilidad social de los indígenas.





Leticia De la cruz Hernández.
19-04-08